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    关于设计中对待传统的一些看法

    时间:2014-12-24浏览:次
    人文的脉络及地域的场所精神。是我自始至终所感兴趣的话题。苏州是一个古城  有着丰宫的历史文化积淀和风雅的人文情趣。弯弯曲曲的小巷  湿稿洒的石板桥.无不渗透出这座城市所给人的印象。对于从小生活在这座城市的我.已经感党到越来越多地失去了城市的记忆。正因为失去的越多.所以感怀的越多,继承传统’虽己被人叫喊了多年  但传统依然感染着我.多年来我曾尝试看从不同角度去对待它、认识它、图解它.所得到的体会也是不同的。初期曾对传统的一些符号、形式颇为热哀.设计中也掺杂7许多。后来感到理解过于表象.便着重于传统的空间营造.开始关注传统建筑空间的相互渗透、相互惜景、相互穿插等诸多喂昧关系.逐渐意识到传统空间。尤其是私家园林中的庭院空间。诸如藏与雷.曲与直、近与远、动与静.大与小以及步移景异.敬扬失抑.围隔、穿插、组合的感染力。随后在设计中逐渐感到缺乏精神的内在.依然存在着空洞的感觉.这时便感触到空间与情态的结合对于人文的一种探求以及场所精神所带来的反思  并强调自身贴切的感受。 
     设计的过程是一个感悟的过程。不仅是对尺度的感悟??占涞母形颍钪匾氖嵌匀诵缘母形?。传统美学特性分为三等.“天性为神.人性为气.物性为形。‘只有具备人性的气.物性的形才可谓“气韵生动  才可谓神形兼备。苏州现存的国林.或已消失的园子多数是私家的花园。有一点很多前辈没有注意纳问题——所遗留下来的经典园林多数是园主与工匠完美结合之作品。而这些国主也大多是有钱的“文化人.多数的园林并非是现今的容获.规模也不是建设一次到位的。她是一个不断的感悟过程,不断的修缮过程.不断的补充过程.是不断地寻求自己感情、“意‘与”境’的过程。 而  意境  则是”悟”所寻求的结果。意境——这一美学概念贯穿唐以后的中国传统艺术发展的整个历史。渗透到几乎所有的艺术领域.也是中华民族美学的精髓。她自明清后尤其在书画、追回中得到了独特的体现。而‘悟“纯是个人的行为。离开。悟’的个性行为的国主则无法真正理解其造园的妙处。众所周匆的留园与网狮园.两国的书房则由于园主的个性、志超、品性的不同而产生不同的效果。留园的第二代园主刘?。中兄盘追澹堑湫偷奈娜耸看蠓?,中年归隐.“无声色之好.惟性嗜花石.奸书法名画’。其书房在园中处于洁净凶僻的独立环境,可供专心攻读.斋名取陶渊明《读山海经》诗:“既耕亦已种  时还读我书”之意。计成《园冶》云:斋教堂.惟气藏而致敛.有使人肃然斋敬之义……故式宜不敞显。书房之基……择偏僻处…—游人莫知有此。如此可见刘恕专心攻读的心态。而另一名国——网狮园则有四处书屋.最为桔彩的是看松读画轩及五峰书屋??捶涠粱挥诓氏汲匚鞅保び秤诓运晒挪?。轩面宽四间.三明一暗.高敞轩昂。乃园中一处主景.也是北部书房区的惟一不以围墙阻隔的客书房。文人雅土探访.为园中美景所动,诗兴勃发、画意浓浓  埂相进来到容书房中.磨墨铺纸,或挥毫命素.或主客联句.备极风雅。其室内家具陈设精致讲究.又不失古朴典雅。三面雕花半亩使轩内明亮洁净。纵观国内环池一周.非亭则廊.非轩则阉.建筑多临池而建.稍有隙地也与池山相呼应以得水之神韵。掘秀楼后的五峰书屋是网狮园住宅区的第四进。从横轴线看它位于国内四所书屋的最东头。位置也最靠前.与集虚斋只铝开半个屋脊。两座书楼前后错藩.紧紧相靠。楼内有侧门相通,庭前予以墙相隔。书屋面宽五间.南北没有半墙.上部均为玻璃丰亩,屋内走廊东通西达。庭院东西宽南北窄.其南是扬秀楼北堵.大片粉白如画纸.以托寄国主孤高闲雅的人生情怀。庭前无水,筑以假山摹写真山之故奇秀,可谓。远山一起一伏则有势。疏林或上或下则有情·。庭前石山,其状神似庐山五老峰。北山主蜂拟片状湖石叠砌.似片片云雾重重叠叠.而外围湖石多项横向叠砌。拟云男片片朵朵相围相拥.围住靠墙中间一垛峰石.其状难模革难绘。似如五老峰在云遮雾障中似真似幻的神安仙态。此山此景亦是国主情害林泉。神往丘堑的内心世界的真实写照.所谓‘山性即我性,山情即我情“也。由此可见,仅这两处书屋就可看出这位自称“网师渔父‘宋宗元是一位极尽风雅之人。  
      综上所述。正是两位园主的品性.嗜好的不同感‘悟  的差异.进而产生了意与境的不同。而工匠们只是在园主的提议下不断地完成其作品。这是一个共同感知酌过程。不错.江南诸多优秀的传统工匠们确有其惊人的精海技艺,但其终究不是一个创造吝.仅是建造考。就其上述两园酌书房来看.其营造的手法、诸如挂落、斗拱、跳按……多有近似之处、但整体的感受却是不同纳。因为空间是合有情态的.所以我们对待传统不能仅从表象来认识它,不能因为过多研究传统营造中的诸多技艺及空间的划分而忽略了对情态的认识.对园主感’悟‘过程的认识。设计如同艺术创作。如不能做到有感而发.其作品必是苍白天力的。故而.在设计过程中设计师“感“与’悟‘是不言而喻的。在对待传统的态度上若能除掉一些浮躁心理及功利行为.我们将会做得更好一些。走得更远一些。 当所有创作领域凡涉及传统和文化主题时.似乎均有那种上下五千年  博大而精深、任重而道远的庄严使命感。其实。室内设计师与夯类艺术家一样  在多元观念、多无趋向的当今  “玩‘的意识仍然是最原本的创作动机;模拟了古典再尝试现代;体验了欧洲风情不妨再追求些东方情节;既表达当前众人的时尚观点  又何妨再来点自己个性化的表现。总之。各有各的说法  各有各的追求。在这种追求中并非都需要有一个明朗圣洁的崇高主题。我的项目城煌楼也如此。    
     山上有一应庙。庙里有个老和尚.老和尚对和尚说从前有座山  山上有座庙.庙里有个老和尚。老和尚对小和尚说….‘这是一首渊源而古老的民谣。很多人都听过。杭州.一座文明而古老的城市.旧城中有一座山.自古以来大街小巷的老百姓们一直称之为城隆山)。山上有座庙叫城煌庙  城煌庙建于南宋时  每年农历佳节.杭州都要举行船灯会  张灯结彩.观者如云.是一件民间盛事大节。山下有条百年老街‘青河场”  有胡雪岩的百年药店‘胡庆亲堂‘.还有古城遗迹的“大井巷  从前巷里店铺小摊上布满看字面古玩  鱼虫花革等古城小商贩。我们所设计的城院酒楼就坐落在这片传统而繁华的日城区里。    我们在设计这个酒楼的定位上首失是环境定位。旧土、老房子、古城遗景。在全国各地旧城拆违建新城区的今天.尽可能保留老城区特有的民风民俗和老百姓们盲问乐贝的江南建筑风情。我们的工作既谋求有设计乐趣的着落点。又不乏当今设计师所谓的时代历史使命之意识。    
    在该酒店的形式风格定位上.面对欧陆各路西洋款式走进我们中国楼堂馆所的当今。具有本土意识自党性纳我们  使这案子的设计风格坚持立足于江南.定位于水乡。取材于民间  既表达地方特色  又兼顾传统历史。我们并非一定得将设计与社会文化历史传统强拧在一起来作崇高  教想除了爱国主义教育活动和历史文化专业博物馆  展览馆对文化和传统进行正面的宣传外.人们在日常生活的休闲空间.轻松自然地来感觉传统  品味地方痕迹,滔移默化从容不迫地培养对过去时光的珍惜,恐怕也是室内设计师”玩的那一份意外的积极。在室内空间表达形式上.看似传统的.实为时尚的;越是地方性,就豆具国际性。本方案在设计语言上并未按祖辈们传统的营造法则来推敲.以似是而非气质上相近的手法来进行江南传统的意蕴刻画  情趣性、生动性。娱乐性和地方性兼而有之。   
     餐饮活动是一件平凡得不得7的消费话动.期间的通俗性与观赏性、趣味性与参与感也是本酒店环境风格构成要素的组成部分.借助城蝗山周边的市井遗风.如乌笼、石井、马头墒.如意锁、青花陶瓷、江南竹笛、中药铺抽屉.民居木宙、西湖小船浆  还有‘里”、“弄”.”巷”.“坊“为主题的民间题材作为创作设计依据.力争保留和表现杭城的古貌遗风,体现百姓而非官气的杭城民风民俗的生活景象。“靠山吃山.靠水吃水”的朴素生活观何尝不是我们设计策划者提供给社会及业主的良好观念和方案。尝试“玩’吉首失应该是一个挑战者.它是需要探险的.也是极有乐趣的。 
     
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